efendim neymiş müslümansan neden müzik dinliyor muş musun bir kere müzik dinlemek günah değil, bu konuda nihai bilgiler bediüzzama vermiştir sorularla islamiyet .comdan bakıla bilinir, ama
günah olsa da bir şey olmaz, sonuçta müslümanlar pürü pak değil bu insanlar da imtihan oluyor günah işliyor , yani ben zina yapıyorum diye namaz kılmayacak mıyım ya da içki içiyorum diye.
sonuçta günah işlemek islamiyeti savunmayacak demek değil. buna bir anlasalar.

Abbas bin Ali yani Ebulfazl , Kerbela Savaşı'nda ölen Hz. Muhammed'in torunu Hüseyin'in üvey kardeşiydi. Kerbela’da Hüseyin'in sancaktarı idi. Kerbela olayında düşman ordusunun kuşatmasını yararak, Fırat nehrinden su getirdiğinden dolayı, "Sakka-yı Deşt-i Kerbela" diye bilinir. Kerbela Savaşı'ndaki rolü ve bu savaşta öldürülen üvey kardeşi Hüseyin'e olan sadakatiyle bilinir. Abbas kendisi ve annesinden bir olan kardeşleri için, Ubeydullah bin Ziyad tarafından hazırlanan emannameyi (can güvenliğinin emniyette olduğuna dair yazılı senet) reddetmiş, son nefesine kadar İmam Hüseyin için savaşmış ve ölmüştür. Aşura günü yine su getirmek için Fırat Nehrine doğru gitmiş, ancak geri dönüş yolunda düşmanın saldırısında su kırbasına ok isabet etmiş, kolları kesilmiş ve başına demir mızrakla vurularak öldürülmüştür

@Sputnik normalde cehennem var diye bize bildiriliyor, yalnız ben ayetlerden hadislerden bize gelen diğer verileri yazdım. Allah kendisine inanmayanları da Kuran'da kulum diye tesmiye eder.

Allah'ın kullarına olan şefkati, çok şefkatli bir ana ve babanın çocuklarına olan şefkatinden daha fazladır. Allah kıyamet gününde hiç kimsenin hatırına gelmeyecek kadar rahmetini indirmeye başlar.

Bir diğer hadisde ise şöyle dile getirilir bu durum:

"Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin olsun ki, kıyamet günü Allah'ın rahmeti geniş olacak ve İblis bu rahmetin ona da isabet edeceğini ümit edecektir."

Evet zulüm edenler ceza görür, ama şu muştu bize çok ümit ve rahmet vaad ediyor:

Allah hiç kimseye gücünün yeteceğinden başka yük yüklemez...Bakara Suresi 286. Ayet

Bir diğer muştu da "Kalbinde zerre kadar iman bulunan kimse sonunda cennete girecektir" hadisidir bu konuda şöyle bir hadis de vardır:

"Cennet ahâlîsi cennete, ateş ahâlîsi de ateşe girdikten sonra Yüce Allah: Kimin kalbinde bir hardal tanesi ağırlığınca îmân varsa ateşten çıkarınız, diye emreder. Bunun üzerine bu kimseler simsiyah kesilmiş oldukları hâlde çıkarılıp Hayât (yâhud Haya) nehri içine atılırlar ve orada sel uğrağında kalan yabanî reyhan tohumları nasıl süratle yetişirse öylece yetişirler. Görmez misin, bunlar sapsarı olarak ve iki tarafa salınarak (ne güzel) sürerler." (bk. Buharî, İman, 15)

Ama bunlar inançla imanla alakalı şeylerdir, herkesden Allahı ve peygamber in risaletini kabul etmesini bekleyemezsin, dediğim gibi imanla inançla ilgili bu durumlar, iman insanın içinde olan bir cevherdir, ya vardır ya yoktur, ya da azdır veya diğerinden biraz daha fazladır.

Evet Allah'ın kanunu ve düzenini bozmak çok büyük bir kötülük ve büyük bir cezası var, evet Allah'ın isimlerinden biri Kahhar'dır, ama ben dünya görüşü olarak Allah'ı hep merhameti bağışlaması ile hayal ettim, elbette ceza olsun ama şunları da unutmayalım:

Allah hiç kimseye gücünün yeteceğinden başka yük yüklemez...Bakara Suresi 286. Ayet

Allah mahlukatı yarattığı zaman yanında bulunan, Arş`ın gerisindeki bir kitaba şunu yazdı: "Muhakkak ki rahmetim gazabımı geçti. (Buhari, Müslüm, Tirmizi / Ebu Hureyre'den)

Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin. Çünkü kâfirler topluluğundan başkası Allah’ın rahmetinden ümidini kesmez....Yûsuf Suresi 87. Ayet

Not: Lütfen dine ve inananlara hakaret mahiyetinde olacak yorumlar yapmayalım, düşüncelerimizi sakinlikle yazalım.

Kadiri hum da peygamberimiz Hz ali mevlanızdır , demiştir, ehli sünnet burada dostunuz velinizdir demek istemiştir derken şia emirinizdir benden sonra demek istemiştir derler. haşa şia yı kabul etmek diğer 3 halifenin yetki gaspı yaptığı demek olur, ama sünni tarifi daha inandırıcı,

fadak arazisi hz peygamberindi, hz fatıma hz ebubekirden istedi, hz ebu bekir peygamberler miras bırakmaz hadisini gösterdi, hz fatıma ise (şia nın da iddiası olabilir) ve şia kuranda peygamberlerin miras bıraktığı örneklerini ileri sürer.

Azerbaycan Türklüğü ise gördüğüm kadarıyla ehli beyt sevgisinde samimi, diğer sapık itikatlar gibi değil, ve güzel mersiyeler çıkarıyor, bu da onlardan biri, severek dinliyorum. çok acıklı hüzünlü ulvi duygular var, samimiyet sevgi muhabbet var bu mersiyede.

mehdiyi nasıl bileceğiz, hiç kimse ben mehdiyim diyemez, dese delilikten hapse atarlar, nereden bileceğiz gibi soruların cevabını Bediüzzaman risalelerinde cevaplamıştır,

ahir zaman şahıslarını anlatırken aklın ihtiyarı elinden alınmaz demektedir, yani imtihana kapı açık bırakılır insanlar inkar etme imkanı bırakılır demektedir, dolayısıyla inkar edenler yine küfürlerinde diretmek için kendilerinde kuvvet yol bulacaktır akıl ve mantık örgüsünde. ama müslümanlar içlerindeki inanç dolayısıyla kendiliğinden onlara inanacaklardır. yine bediüzzaman ahir zamanda isa aleyhisselamın ashabını anlatırken onlara cemaati mücahidine ruhani demektedir ve mukarrip olduklarını belirtmiştir. buralardan anlıyoruz ki , ahir zaman şahsiyetleri ruhaniler ama mukarrip makamındaki ruhanilerdir. Tasavvvufta ruhani tasavvuf makamlarına gelmişlere denir. Mukarrip makamında bulunanlara arifler denir ve mukarriplik makamı tasavvufta velayetten hemen önceki makamdır.
Yine Erzurumlu İbrahim Hakkı hz. leri velayet makamında yani nefis mutmainne makamında bulunanlar için bu mertebedeki zatların görenler cezb olur demektedir.
yine bediüzzaman, İsa aleyhisselemı herkesin bilmesi gerekmez havassı ve mukarripleri imanın nuru ile onu tanır demektedir.

Buralardan şunları anlıyoruz:
İsa aleyhisselam'ın ashabı tasavvuftaki mukarrip makamında zatlardır. ve insanları etkilemeleri (içinde iman bulunanları) söz konusudur, işte bu ahir zaman zatların yüzlerinde, bu makamdaki zatları görenler cezb olur tasavvufi bilgisinden hareketle, haşyet korku müslümanlara dini yaşama arzusu verme ve imanlarını kuvvetlendirme, saygı kutsiyet duyguları cezb vardır. Bu duyguların getirdiği saygı ve bağlılık akıl ve dille anlatılamaz. Bundan hareketle bu şahıslara iman sahiplerinin ittibası gayri ihtiyari kendiliğindendir. Havass ise islam dininde velayeti simgeler ve muhtemelen dini otoriteye sahip mehdi, isa aleyhisselamın ashabı olacaktır.

@kunfeyekunkizi, içinde söyledi: Hz. İsa Mesih'in inişi ve Hz. Mehdi'nin gelişi meselesinin dinimizdeki yeri ve z kuşağı alimleri.

@Prens-Ernak, içinde söyledi: Hz. İsa Mesih'in inişi ve Hz. Mehdi'nin gelişi meselesinin dinimizdeki yeri ve z kuşağı alimleri.

mütevatir hadisi

Ben bahsettiğiniz muhteremin videosuna ulaştım aynı video ise kıssadan hisse size ben mehdiyim diyen kimselere inanmayın diyerek mehdi inancının tarihsel süreçlerinden bahsetmiş ki bilgilerin geçtiği tarihin şartlarına göre değerlendirilmesi gerekliliğine inanan birisi olarak doğru bir sosyal mesaj olduğunu düşünüyorum. Zira daha geçtiğimiz hafta yurt içi & yurtdışı ayrı kanallar oluşturmuş ben mehdinin annesiyim diyen ikiz villada oturan bir hanım vardı

Hadis, bildiğimiz üzere Hz. Muhammed'e atfedilen ve onun sözleri, fiilleri, onaylamaları ve sıfatlarını içeren bilgilerdir. Hadis alimleri ayrıca sahabe ve tabiinin söz ve fiillerini de ekledikleri varsayılmaktadır. İslam medeniyeti için şüphesiz hadisler önemlidir lakin İslam'da, dinî hukuk ve ahlakî rehberlik için bir kaynak olarak otoritesi, Kur'an'dan sonra gelir. Buna ek olarak mütevatir hadisin oluşu, geçerliliği hakkında eminim bilginiz vardır hala tartışmalar devam etmektedir. Mütevatir hadis yoktur, mütevatir sünnet vardır görüşü de azımsanacak ölçüde değildir. Buradan hareketle fikir birliği dahi sağlanamamış bir kavramın ceza kapsamı ne kadar geçerlidir bu da ayrı bir tartışma konusu bence.

İnananlar esasında soruyorum kutsal kitaplar toplumu doğru yönlendirmek amacı ile bizlere ulaştırılmış kural ve kaidelerden oluşan bir pusula ise esas alınması gereken bilgilerin, onun ışığında değerlendirilmesi gerekmez mi? Diğer bir bakış açısıyla mehdi inancı, dinin temel esaslarından olmaması, mehdinin geleceğini reddeden birisi dini açıdan mesul değildir düşüncesini desteklemez mi diye düşünmemek işten değil. İslam Hukukunun temel ilkelerine baktığımızda adaletli olmak, misillemede sınırı aşmamak, anlaşmalara sadık olmak ve haksızlık yapmamak yer alır. Mehdi inancı hangi ilkeye aykırı görünüyor?

Fikir de paylaşmak istediğiniz için inanan birisi olarak belirtmek isterim bence "oku" dan hareketle araştırmanın, sorgulamanın, destekleyen ya da tam aksini iddia eden kaynaklara ulaşmanın ve bunun eşliğinde muhakeme etmenin sakıncası yoktur zira buradaki özne kişinin kendisidir. Dolayısı ile cezası hukuk şeriat vs değil yaradan ile kendisi arasında ilintilidir.

Selamlar.

bu yazdıklarınızın bir kısmına ilk postumda cevap vermiştim, iyi okumadığınızı düşünüyorum, en önemli gördüklerim de şunlar:

Mehdi ve Mesih inancı dinin inançlarındandır, mütevatir hadisin hüküm açısından kurandaki ayetten farkı yoktur, sübutu kesindir. hükümsel olarak farziyet ifade eder bundan dolayı. Bu binlerce yıldır gelen islam literatürü açısından islam hukuku açısından yerleşik bir hükümdür, bizler araştırmaya sorgulamaya karşı değiliz çünkü iman insanın içinden olan ya da olmayan bir durumdur, bu kiminde az kiminde çoktur, kimi filozoflar sorgulamaları yüzünden küfürlerini derinleştirmişken kimi alimler sorgulamaları sayesinde imanlarını kuvvetlendirmiş daha da derin ilimlere sahip olmuşlardır, bu da kaderdir aslında.

@kunfeyekunkizi, içinde söyledi: Hz. İsa Mesih'in inişi ve Hz. Mehdi'nin gelişi meselesinin dinimizdeki yeri ve z kuşağı alimleri.

@Prens-Ernak selam, yorumu Islam Hukukuna (hudud, kisas vb) göre mi yoksa Ceza veya medeni hukuk temelinde mi istiyorsunuz?

farketmez, zaten mantık dan islam hukukundan bahsettim ben, istersen medeni hukukla alakası varsa o konuda da yorum yapabilirsiniz.

Geçenlerde Mustafa İslamoğlu adında dini anlatmaya çalışan birini dinledim, ve baktım Hz. İsa Mesih'in inişini ve Hz. Mehdi'nin gelişini inkar ediyor, eğer diyor iman yani inanç konusu ise Kuran-ı Kerim'de neden bu konu işlenmemiş (içimden sen Allah'dan iyi mi biliyorsun, Allah'a nasıl yapacağını mı öğretiyorsun diyorum) diyor ve bunu deyince İslam hukukunda yaklaşık 2 bin yıllık literatürümüzde olmayan bir iddia da atmak zorunda kalıyor ve diyor ki mütevatir hadis zan ifade eder, Allah Allah dedim, yeni bir açılım getirdi İslam dinine dedim. Eğer Selçuklu, Osmanlı alimleri ya da Ebu Hanefi, Şafii gibi islam alimleri yani ehli sünnet alimleri olsa bunu küfür ile itham ederlerdi dedim. İslam hukukunda sahih hadis itikatta/inançda/imanda referans edilemezken mütevatir hadis hem inançta hem de amel/ibadette referans/delil kabul edilmiştir, yani hukukta mütevatir hadisin reddi küfür ile suçlanmak için yeterlidir. Çünkü Mütevatir haber sadece İslam hukukunun bahsi değil mantık ilminde de bilgi kabul ediliyor, yani akıl sahipleri kendisini yamultan bir şey yoksa mütevatir haberi kendiliğinden kabul ediyor, yani akıl mantık örgüsünde hayatına devam eden bir insan tabiatı mütevatir haberi bilgi olarak görüyor.

Peki mantık dolayısıyla da İslam alimleri/hukuku mütevatir hadisi bilgi ilim olarak kabul ediyorsa inkarının sebebi ne olabilirdi, İslam alimleri bu konuda şu izahı getirmişlerdir:

"Usûlü Fıkıh âlimleri, mütevâtir haberin ilim ifade ettiğine karşı çıkmanın inat veya akıldaki bozukluktan başka izahının olamayacağını, aklî melekeleri yerinde olan bir kimsenin şer‘î/dini konulardaki mütevâtir haberi inkâr etmesinin Peygamber’i yalanlama veya ona karşı gelme anlamına geleceğinden onu küfre götüreceğini belirtirler. Hatta İbn Rüşd, mütevâtir haberin yakîn ifade ettiğini inkâr eden kimsenin kalbinde olana aykırı (yalan) beyanda bulunduğundan dolayı cezalandırılması gerektiğini söyler." (İslâm Âlimlerine Göre Hadisleri İnkâr Etmenin Hükmü, Harran İlahiyat Dergisi, s.191)

NOT : Lütfen konuya hukuk açısından izah ya da katkı yapacak yorumu olanlar yazsın. Bu konu başlığı inananlara hitap etmektedir. Lütfen dini alaya alacak ya da kötüleyecek yorumlar yapmayalım.

kimin şehit olduğunu Allah bilir, sonuçta bunun kararını biz vermeyeceğiz, ama inananlar için böyle bir hukuk Allah ile müslümanlar arasında var, yüce yaratan böyle bir hak vaaz etmiş müslümanlara.

kereste, boşuna konuşuyoruz, a diyorum b diyorsun, yani ne söylesek boş, zaten Allah, size a'ya, b diyecek bir çıkış yolu bırakılmasaydı nasıl kendisini inkar edecektiniz, Allah, En’âm Suresi 25. Ayette:

"Her türlü mucizeyi görseler de onlara inanmazlar. Hatta tartışmak üzere sana geldiklerinde inkâr edenler, “Bu (Kur’an) evvelkilerin masallarından başka bir şey değil” derler." diyor yani inkar kronik bir sorundur düzelmez. yine Kuran'da Allah diyor ki:

Sizin dininiz size, benim dinim banadır.” diyor , yani Allah en başta insanları inanan inanmayan diye ayırmış, benim elimden sana bir yardım gelmez, iyi günler.

@kereste, içinde söyledi: Her öldürülen kişi şehit mi oluyor?

@Prens-Ernak, içinde söyledi:

ama söz konusu pkk ise öyle bir durum yok, onlar dinsiz zaten pkk yapılanması da öyledir,
hani kandırılıp bilgi eksikliğinden daha çıkan olur Allah affetsin onları deriz, ama yüzde 99,9 u dinsizdir bunların...

Dinsiz olduklarını nereden biliyorsun? Gidip bizzat onlara mı sordun?
Terör örgütüne üye olmaları onların dindar olmalarına engel teşkil etmez, çünkü haklı bir dava uğruna savaş verdiklerini düşünüyorlar. Böyle düşünmeseler, dağa filan çıkmazlar(dı) veya devlete karşı gelmezlerdi. Dağa çıkanlar bilgi eksikliğinden falan orada değiller, davalarına inandıkları için oradalar. Haliyle dindarlık her kesimde var olan bir şeydir. Dindar da olurlar dinsiz de.

Bu arada dinsizlere taş attığını farketmedim zannetme. Çünkü öyle azılı dindarlar vardır ki dinleri imanları insanlık dışı eylemlerdir. Kimler mi?
Mesela Taliban, Boko Haram, IŞİD bunlardan sadece bazıları. Bunlar da kendilerini Müslüman olarak görürler.
Dinsiz imansız teröristler de elbette vardır. Demek istediğim şu: Pislik yapanın dindarı da dinsizi de olur. Dindarlık kişiyi kötü emellerinden alı koymaz.

Sivri zekalı bir siyasetçi "Dindar nesil yetiştireceğiz" minvalinde bir şeyler gevelemişti zamanında. Bu söylem aslında kindarlıktan başka bir şey değildir.

müslümanım diyip te kötülük yapan olabileceği gibi inançsızım diyip de iyilik yapan elbette olur, ayrıca işid in boko haramın inançlı olup olmadığı tartışılır, bu insanlar hep hadiste haber verilen kötü insanlardır, devlet otoritesinin yıkmaya çalışıyorlar, insanlara güya islamı yapıyoruz derken zulm ediyorlar,
ama pkk da sorun şu ki orada devlete isyan suçu var istedikleri kadar aralarında inançlı olsun, islam hukukunda bunlar bağidir ve devlete isyan eden idam edilir ve cahiliye adeti ile ölür yani kaybediyor tabi en doğrusunu Allah bilir.

@kereste, içinde söyledi: Her öldürülen kişi şehit mi oluyor?

@Prens-Ernak, içinde söyledi:

ya başka bir hayat çıkarsa çünkü olabilir, varsa biz şanslıyız , siz de zaten öldükten sonra doğaya karışacaz diyorsunuz, sorun yok bence.

Sorun yok mu? Sen şimdiden dua etmeye başlasan iyi edersin.
Başka hayat çıksa bile, şanslı olduğunu neye dayanarak iddia edbiliyorsun?
Kimbilir belki Deistlerin tanrısı, Arapların uydurma tanrısı olan Allah´ın peşinden gittiğiniz için sizleri orada bir güzel haşlayacak.

bütün ilahlar tanrılar birdir o yüce güç insanların saf masum inancını zayi etmez, yok saymaz.

iran Türkleri ağıt yakmış yine

Allahım bu da güzel yaa , beğeniyorum valla, şu sıkıntılı kalbimin daraldığı zamanlarda iyi geliyor, özlüyor bekliyor arıyorum o ferahlık verecek gücü