Merhaba arkadaslar,
Acildigi gunden beri emeklerinizi esirgemiyorsunuz ve zamaninizin bir bolumunu forumumuz icin harciyorsunuz. Sizinle mutlu bir haberi paylasmak istiyorum, emeklerimizin karsiliksiz kalmadigini gormeniz acisindan, motivasyon verecektir diye dusunuyorum.
Reklam almadan ve vermeden acildigimiz gunden bu gune kadar herkesin vermis oldugu emegin karsiligi asagidaki gibidir 
Hepinize cok tesekkur ederim, giderek buyuyup gelisecegimizden endiseniz olmasin.
Hayatimizin akisi, varlusumuzu olusturan unsurlar ve guclerle kurulan uyumlu bir iliskiden baska bir sey degildir.
Hayatimizdaki element ve gucler arasindaki bu uyumlu etkilesim Alma ve Verme Yasasidir. Cunku bedenimiz ve zihnimiz evrenle devamli ve dinamik bir alisveris icindedir ve bu enerjinin dolasimini engellemek damarlarimizdaki kanin dolasimini engellemek gibidir.
Alma ve Verme Yasasi'nin uygulamasi cok basittir. Haz almak istiyorsaniz baskalarina haz vermelisiniz. Sevgi istiyorsaniz sevgi vermeyi ogrenmelisiniz. Ilgi ve takdir bekliyorsaniz, ilgi ve takdir gostermeyi ogrenmelisiniz.
Isteklerinize ulasmanin en kolay yolu baskalarinin isteklerine ulasmasina yardimci olmaktir. Yani hayatta guzel seylerle lutuflandirilmak istiyorsaniz, herkesi bu guzelliklerle sessizce lutuflandirmalisiniz.
Yardim etmek, takdir etmek, sevgi saygi gostermek karsimizdakine verebilecegimiz en degerli hediyedir ve asla paha bicilemez.
"İncil'in ilk emri: Sev
Tevrat'ın: Yaşat
Kur-an'ın: Oku
Hristiyan: sevmedi.
Yahudi: yaşatmadı.
Müslüman: okumadı."
Merhaba
Paylasimlarin googleda daha ust siralarda gorunmesi icin etiket ozelligini aktif etmis durumdayiz. Boylelikle acilacak her baslik icin minimum 1 etiket girmek gerekmektedir. Etiketler basliga ve icerisindeki yaziya uygun kapsayici olmalidir. Ornegin felsefe ile alakali bir metin paylasiyorsaniz etiketini felsefe olarak girmeniz onem arz etmektedir.
Tesekkurler
''ben az konuşan, çok yorulan biriyim. şarabı helvayla içmeyi severim. hiç namaz kılmadım şimdiye kadar, annemi ve allah’ı da çok severim.''
Geceyi çarmıha geriyorum kimseler tapmıyor, hüznümü ölçeğe vuruyorum yüreğime sığmıyor.
ÖZET
İsmini Arkadaş Z. Özger’in “Merhaba Canım” adlı şiirinden alan belgesel, Türkiye devrimci ve entelektüel çevrelerinde de etkin olan heteronormativiteye karşı bir başkaldırı niteliği taşıyan bu şiirin mısralarını takip ederek, Arkadaş’ın ailesinin, yoldaşlarının, dostlarının anlatılarıyla ilerliyor.
Omurga sagligi butunsel sagligimizin en onemli belirleyicisidir. Omurgamiz ne kadar esnekse, her acidan o kadar dengede oluruz. Bazen bilincsizce yaptigimiz bazi hareketler omurgamizda minik kaymalara neden olabilir. O zaman bu kayan alani cevreleyen kaslar sertlesir ve omurlarin dogru konuma geri donmelerine engel olabilirler. Bunun sonucu olarak sinir ve kas iltihaplanmalarinin olusmasina neden olur. Istatistiklere gore dunyadaki her on cocuktan birinde cesitli alerjik, sık sık bas ve karin agrisi, kronik nezle, grip gibi sikayetler bulunmaktadir. Cocuklarin yasindan itibaren baslayan postur bozukluklari hem bunlar, hem de daha bir cok hastaligin nedeni olabilir.
Gercekten hayretler icinde izliyor ve dinliyorum. Dunya krize dogru giderken, kaldi ki bu kriz tedarik zincirinin kopmasi ile, enerji, gida, hammadde iken, biz %11 buyuyoruz valla helal olsun
Ben buyudugumu hissetmiyorum cebimdeki para azaldi, dolabimdaki yiyecekler azaldi, giderlerim artti ama ulke buyuyor.
Felsefe bir dusunce disiplini ise, mantik vazgecilmez kardesi olmali diye dusunuyorum.
Mantik is bu dusuncelerimizin yontulmasinda, evrillestirilmesinde, duzenlenmesinde, metodikaya sokulmasinda, disipline edilmesinde, konforlastirilmasinda binimum sekil ve bicime sokulmasinda isimize yarayan bir islevsellik makinasidir.
Kisacasi bir dusunceyi eyleme dokmeden once gecirdigimiz suzgecin adina mantik deriz.
Mantigin dusunceyi inanctan ayiran bir ayrac olarakta gorebilirsiniz.
Bilgi sahibi ahmak gorulebilinir ama mantik sahibi ahmak gorulmemistir.
Mimar Sinan Selimiye camii'nin kubbesini o genişliğe oturtmak için 13 bilinmeyenli bir denklemi matematiğin bilinen 4 ana işleminden farklı beşinci bir işlem oluşturarak çözmüştür. Ayrıca minarelerin serefelerine çıkanların yolda birbirlerini görmemeleri ise büyük bir bir dehanin ürünüdür. Almanlar aynı sistemi meclislerinin önündeki dev kürede kullanmışlardır Mimar Sinan ise bu sistemi 2 metre çapındaki minarelere yüzyıllar önce monte edebilecek bir dehadir.Almanların dehası ise, o kopya metale Selimiye'den daha fazla turist çekebilmelerindedir.
Selimiye camisinin zemini gevşek topraktır bu nedenle minarelerinin yakın zamanda yıkılacağı düşünülmüş uluslararası bir grup mühendis toplanıp camiiyi sağlama alma üzere incelemelerde bulunulmuş ve son olarak en son teknoloji olan meetal kelepçelerle minarelerin temellerini sabitlemenin en iyi çözüm olduğuna karar vermişlerdir. Minarelerin temellerini açınca, koymayı düşündükkleri kelepçelerin aynıları ile karşılaşmışlardır. Mimar Sinan yüzyıllar önce aynı şeyi düşünmüş, yapmış bir şahsiyettir.
Ayrıca 1950'lerde bir grup Japon mühendis Türkiye'de mevcut tarihi eserleri incelemek için izin alır sıra Selimiyeye geldiğinde ondan sonraki tüm incelemeleri iptal ederler ve kalan tüm zamanı bu camiiye ayırırlar çünkü camii bambaşka, bilinmeyen sistemlere sahiptir. Uzun süre incelemelerin sonucunda caminin altında mevcut raylı sistemi keşfederler bu sistem sayesinde o zayıf toprakta yapı ayakta kalabiliyor ve herhangi bir sarsıntıda 5 derece dolaylarında esneyebiliyordu bu şekilde yapı en ufak zarar görmüyordu. Bu sistemi keşfeden Japonlar ülkelerine döndüklerinde aynı sistemi gökdelenlerde uygulamaya başlarlar ve gökdelenlerin güvenliği,sağlamlığı katbe kat arttırılmış olur. Sonuç olarak bugün tüm dünyada gökdelenlerde bu sistem uygulanmaktadır.
Türk mimari tarihine adını altın harflerle yazdırmış olan Mimar Sinan, Kayseri’nin Ağırnas Köyü’ndendir. Saygıyla anıyoruz.
Birine sarılmaya ne kadar ihtiyaç duyabilirsin
Hayatın kısalığı yüzüne vurduğunda?
Zaman ayırmadıklarına ne kadar kızabilirsin
Yakalamak kolay mı kaçan güzel duyguları
Tutamadığın bir el bekler mi hala orada
Meli malıları özler misin daha az nefes alabildiğinde
Keşke daha çok sevseydim der misin kafanı çevirdiklerini
Pişmanlıklarını ne yaparsın bir faydası olmadığında?
Kızıp haklı olduğun zamanlardaki gururunu daha fazla zamanla değişebilir misin?
Çığlıklarını yükselttiğinde geri döner mi kaybettiklerin?
Başkaları için yaşadığın anları çıkarabilir misin güzel zamanlarından?
Duygularını savurmanın hesabını versen neyi geri kazanabilirsin?
İnanırlar mı söylediklerine bir kaybedenin?
Doğru yerden bakınca yakın olduğuna iyi günlerin?
Kötü şey midir insanın bu kadar sevmesi kendini?
Kör edip gözlerini görmemesi gerçekleri?
İ-G
Dişil enerji dengede ise;
-Alir
-Kabul eder
-Sezer
Dengede degil ise;
-Caresizdir
-Bunalmistir
-Vucudun sol tarafi sizlar ve agrir
Türklerin İslam dinini kabul etmelerinden önce coğrafi bölgelerine yakın ya da çevre kültürlerin etkisiyle farklı dini tercihleri olmuştur. Türkler Budizm, Hinduizm, Maniheizm, Mecusilik, Musevilik ve Hıristiyanlık gibi dinlerin de mensupları olmuştur. Ancak Türklerin sözü edilen bu dini geleneklere katılmaları topluca değil daha çok bazı boyların tercihiyle sınırlı kalmıştır. Bu durumla kıyaslandığında Türklerin toplu haldeki din benimsemeleri sadece İslam’a girişte görülür. Saydığımız dinler dışında halkın tarih öncesi devirlerden beri inandığı, geleneksel halk dini diyebileceğimiz, “Eski Türk Dini”dir. Bu konuda yeterli araştırma ve bilginin varlığından söz etmek güçtür. Mevcut bilgiler ışığında konu yorumlanmaya çalışılır.
M. Ö. II. yüzyılda, Hunlar ve diğer Türk kavimlerinde, geleneksel olarak yaygın bir Gök Tanrı inancının varlığı görülür. Tevrat kökenli teoriler, Türklerin soy tarihini Hz. Nuh’un oğullarından Yafes’e dayandırırlarsa da arkeolojik belgeler daha öncelere gitmekte, tarihin karanlıklarında kökler kaybolmaktadır. Oğuz Han’ın putlara ibâdetin baş düşmanı olduğu, putperestliği savunan babasını bertaraf ederek, yönetimi ele aldığı rivayetleri de kökte monoteizme ulaşma arzusunu işareti olarak görülür.
Günümüzde ulaşılan etnolojik bilgiler ve tarihi belgelerle kesin sonuçlara ulaşmak mümkün görünmüyor. Arkeolojik ve etnolojik belgeler genelde politeizme götürürken, Orhun Abideleri gibi geç devir yazılı kaynaklarda monoteist izlere de rastlanmaktadır. Türklerin geleneksel dini tarihinde aydın zümrenin inançları ile halk tabakalarının inançlarını birbirinden ayırarak iki ayrı sonuca varmak mümkündür. Ancak, bugüne kadar yapılan araştırmaların çoğunluğu, Türk halk inançları ile ilgili folklorik araştırmalardır. Aydın tabakanın inançları ile ilgili araştırmalar, hemen hemen yok gibidir.
